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aplicativos de jogos grátis,Curta a Diversão dos Jogos de Cartas Online em HD com a Hostess Bonita, Mergulhando em Partidas Cheias de Ação e Estratégia que Testam Suas Habilidades..No livro ''Axis Rule in Occupied Europe'' estão listadas todas as políticas nazistas que visavam a destruição dos povos judeu e polonês e das suas características nacionais, religiosas e étnicas. Para Lemkin, como salientado pelo professor Bruneteau: "''o genocídio ia além da eliminação física em massa, o que, na sua opinião, era um caso extremo e excepcional; foi, sim, uma multiplicidade de ações destinadas a destruir as bases de sobrevivência de um grupo enquanto grupo. Foi a síntese dos vários atos de perseguição e de destruição''". Então, Lemkin propôs uma resposta abrangente à noção de genocídio, que incluiu atos que mais tarde viriam a ser definidos como etnocídio. "''De certa forma, a morte era o resultado, não o meio, o fim pretendido. Neste ato de genocídio perpetrado pelo Terceiro Reich, Lemkin viu, além disso, a síntese e cumprimento de todas as atrocidades do passado, tanto na Idade Antiga e na Idade Média procurou destruir fisicamente alguns grupos, tais como aqueles na Idade Moderna, tentando aniquilá-los culturalmente. A Europa nazista, continuadora destas práticas antigas, hierarquizava grupos visando sua aniquilação física imediata (judeus e ciganos) ou a sua extinção sociocultural (no caso dos povos eslavos). Nota-se, então, que Lemkin não queria nomear um novo fenômeno, mas sim, denominar uma prática secular da humanidade designando-a como um crime sob a lei internacional.''"Após o fim da II Guerra Mundial, Lemkin dedicou todos os seus esforços ao reconhecimento internacional do crime de genocídio. Em Abril de 1946, ele publicou um artigo no jornal americano ''Scholar'' que teve muito impacto mas o termo genocídio, ainda que usado pela acusação no julgamento de Nuremberg, os juízes não o aplicaram na sentença de condenação dos líderes nazistas, mas sim "crime contra a humanidade", estabelecido na Carta de Londres.,As atitudes americanas em relação aos nativos durante este período variaram da malevolência ("o único índio bom é um índio morto") ao humanitarismo mal direcionado (os índios vivem em sociedades "inferiores" e pela assimilação na sociedade branca podem ser redimidos) até um tanto realista (os nativos americanos e os colonos poderiam coexistir em sociedades separadas, mas iguais, dividindo as restantes terras ocidentais). Lidar com tribos nômades complicou a estratégia de reserva e o poder tribal descentralizado dificultou a celebração de tratados entre os índios das planícies. Os conflitos eclodiram na década de 1850, resultando em várias guerras indígenas. Nestes tempos de conflito, os nativos tornam-se mais rigorosos com a entrada de homens brancos em seu território. Como no caso de Oliver Loving, eles às vezes atacavam vaqueiros e seu gado se fossem pegos cruzando as fronteiras de suas terras. Eles também atacariam o gado se a comida fosse escassa em tempos difíceis. No entanto, a relação entre cowboys e nativos americanos era mais mútua do que é retratada, e os primeiros ocasionalmente pagavam uma multa de 10 centavos por vaca para os últimos, para permitir-lhes viajar por suas terras. Os nativos também atacavam diligências que viajavam na fronteira em busca de cavalos e objetos de valor..
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